主题: 朱慧静|紫竹

紫竹

早年，读过一些古代文人写的关于竹的诗句，其内容有豪放的，有婉约的，有哲理性的，也有与自己生活情趣、生活际遇相关的诗词。例如苏辙《求黄家紫竹杖》诗曰：

曾家紫竹君家种，

曾园竹与荒藤共。

藤骄竹瘁如畏人，

不似君家竹森耸。

这四句诗是《求黄家紫竹杖》前四句。整首诗的意思与苏辙一生际遇有关，大意是说一生漂泊天涯，只好踏上归途，回到多雨的家乡去。回首往日隐居紫竹村边，生活是何等的风流潇洒，令人怀念和向往。他在外长期漂泊，如长空中的孤雁，寻寻觅觅， “一枝遗我拄寻君”。 然而，拄着求来的紫竹杖，所要寻的伴侣在何处呢？不难想像，一个长久漂泊在天涯的老人，此时，其孤苦之状、思念故乡之情，是何等的急迫。

苏辙以紫竹为杖，表现其爱竹的情感，而爱竹则是苏家的特殊嗜好。早年，我曾去过四川眉山县 “三苏祠”，这里是唐宋八大家苏洵、苏轼和苏辙的故居。园内亭台楼榭，小桥流水，假山奇石，林茂森森，竹林片片，有景有竹，无竹不景。难怪，苏东坡说；“宁可食无肉，不可居无竹。”由是，人们爱竹种竹，蔚成风气，成为人们社会生活的一种雅范。

在江南的园林建筑中，格调设计，文化意蕴，风格式样等方面，竹都是不可或缺的重要题材。可以毫不夸张地说，没有竹便没有质感，没有竹便会失去应有的文化色彩。于是竹成为人们钟爱之物。特别是文人骚客，更是把竹作为诗词歌赋的重要题材。唐代诗人刘禹锡在《庭竹》诗中说：“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜”。宋朝诗人陆游在《连日治圃至山亭又作五字》诗中赞扬竹说：“好竹千竿翠，新泉一勺水”。范成大在《发合江数里，寄杨商卿诸公》一诗说：“船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头”。元代诗人王庭筠有诗.说：“竹影和诗瘦，梅花入梦香。可怜今夜月，不肯下西厢”。明代诗人徐渭在《风竹》一诗中有句说：“竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工”。清代诗人郑燮在《竹石》一诗中高调赞美竹的品格：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。还有许多诗词大家，他们都以自己对竹的认知和情感，寄情状物，赞美竹的风格和品质，产生了良好的社会文化影响，引领着人们爱竹种竹成风。

其实，自汉唐宋明元清各朝各代以来， 爱竹种竹诵竹， 都是文人们所喜好的。古代文人们常把竹作为文赋诗词的题材，抒发胸忆，表达情感，拟物咏志，赞诵节操，形成了独特的竹文化。这种竹文化，影响着人们的文化和生活，影响着人们的精神品格的形成，影响着人们社会风尚的不断净化，对当时社会文化生活的进步和发展，起到了良好的作用。

也许，是受到竹文化的影响，不仅爱读与竹有关的诗词，也爱收藏竹制工艺品，使用竹藤之类的生活实用品。于是，无端地冒出一个有一块地，栽种几棵竹的奢想。后来，真的有机会居住于江南，并游览了许多著名的古镇，古镇中的一些名园。在众多的古典名园中，一个共同的特点是园中有竹，特别是扬州的“个园”，其园名就来源于竹。据说，每当明月夜，清光斜照竹林，将竹叶之影投射到粉墙上，竹叶之影呈现出“个”字，于是命名为“个园”。这是一个很别致的园名，其蕴含的竹文化提升了这个园林的文化品位，也吸引着各地来扬州游览的人，客观上也提升了人们爱竹的兴趣。我也因此而深受竹文化的影响，也想于家门前种几棵竹，特别是韵味别致的紫竹。天随人愿，在小区内散步时，忽然发现一临河而居的人家，门前就有一小片竹林，其中也有我所钟爱的紫竹。于是，我向这家主人求索。主人是一位退休的海军军官，他的太太是南京市我国第一批体操运动员，夫妻二人很豪爽，当即挖出两棵紫竹给我。我将这两棵紫竹种于后院窗下，初时略显凋零，不久长出新叶，再后来竟长出新枝来。我深信，它终将漫延成长为一小片令人着迷的紫竹林。

这两棵紫竹虽少，但韵味却很浓。闲时观紫竹之风姿，闻吸淡淡的竹香，特别是在窗下独坐时，手捧一杯清茶，观看微风弄竹，枝干微斜，竹叶欲飘还休时的倩影，竹香茶香便融为一体，心脾顿觉清爽许多，思绪不由自主地飞升、穿越到古人们观竹赏竹的情趣中。此时，便觉欣然怡然，竞有陶醉于竹下之感了。

在江南，竹子很多，而在众多的竹品中，我独喜欢紫竹。因为，紫色是象征高贵的一种颜色， 代表优雅，高贵，魅力，自傲，清冷， 还略带一种忧郁的情调。看见这种颜色就会留下极为深刻的印象， 让人久久难以忘却。紫竹杆细叶小节疏，看似柔弱，然而风吹不折，品格坚韧，优雅高贵，有着雨洗枝叶净，微风摇曳淡淡香的清韵。细赏细品，紫竹风姿就是一首优美的诗，就是一首婉约的词。读与紫竹有关的古诗词，不仅可以提高文化素养，提升审美情趣， 陶冶性情，还可以领略我国语言之美，领悟到我国诗词语言是我国语言的高度概括和凝练，是我国语言美的最高境界。

清风弄竹影，幽幽竹叶香。我爱紫竹之美，更爱沁人心醉的紫竹！