陈业基，琼海市塔洋镇联先村人。1954年出生。大专学历。
该老师1972年开始从教，先后在塔洋镇联先小学、大路中学、塔洋中学从事语文教学。曾担任大路中学团总支书记、塔洋中学副教导、教导、副校长等职。曾为全国农村中学语文教改研究会研究员。现系琼海市嘉积第二中学高级语文教师、琼海市文联会员，琼海市作协会员。
该老师教学功底扎实，尤其擅长作文教学、所教学生作文成绩较为突出。1999年有2位学生在参加“中华第五届圣陶杯”作文比赛中获优秀奖；2011年有1位学生在参加海南省《我所崇拜的科学家》征文比赛中获初中组一等奖;1999年有1位学生在参加海南省第二届中学生作文比赛中获三等奖:2004年有6位学生在参加海南省中学生《学习、生活、创造》主题作文竞赛中获三等奖;1990年有1位学生在参加琼海市元旦初中现场作文大赛中获一等奖(第二名)。1999年该老师在参加“文心杯”全国中学师生作文大赛中获教师组优秀奖；所辅导的学生作文有8篇在《海南特区报》海南《百草园报》《万泉河》杂志等报刊上发表。
该老师注意结合教学实践进行教学探究。积极撰写教学论文，曾在《海南教育》《海南教研》《海南语文报》《海南科技报》《百草园报》《特区作文报》等报纸杂志上发表教学论文、教育随笔23篇。在琼海市教学论文评比中，该老师2000年撰写的说课论文《说课的研究和实验之我见》获二等奖；1992年撰写的教学论文《浅谈农村中学生说话能力的培养》与1994年撰写的教学论文《以作文为中心开展单元教学》分别获三等奖；2000年撰写的《加强师德教育，提高教师素质》一文曾获海南省教育工会优秀调研报告奖;2000年在海南省教育厅教研室组织的语文课堂教学单项(提问、板书和导语)设计大赛中该老师设计的提问、板书和导语均获得三等奖。
该老师因教育、教学工作业绩显著，1985、1994和1998三年被评为琼海市优秀教师；1986年被评为琼海县优秀共产党员；1996年被评为琼海市先进教育工作者；2001年被评为琼海市先进教师。
教学之余，该老师喜欢阅读散文和小说。自1994年，该老师的作品开始见诸报端，而后广种薄收。作品曾被《海南日报》《海南声屏报》《海南公安报》《海南通讯报》《山西晚报》《琼海市报》《万泉河)杂志、《特区下一代》等报刊编发、发表作品字数总计逾二十万字。其中，散文《南村记事)获第三届“黄培茂振兴琼海文学奖”一等奖；散文《“老醉”阿爸》获第二届“黄培茂振兴琼海文学奖”三等奖；散文《那狗肉煲》获第四届“黄培茂振兴琼海文学奖”优秀奖(以上三篇作品均收《黄培茂文学奖作品集))。
注：陈业基老师以上材料乃收入《聚奎塔》一书“塔洋骄子”栏目。
附件一：
附件一：
土里掘金 俗中觅雅
——浅谈陈业基母语（琼海话）系列作品之特色
◆ 曾繁亚
现代社会越是一日千里地向前飞奔，越是有许多“落伍”的东西值得人们回望，方言便是其中之一。
《琼海通讯》（琼海市报）副刊作为琼海文学之“窗口”，刊发了许多琼海方言作品，如方言散文、方言歌词、方言民谣、方言演唱等，尤其是琼海作家陈业基的海南话（琼海话）系列作品，对于抚慰琼海人的乡土情结，保护传承方言文化，拓宽琼海文学发展之路，具有开创性作用及价值。
海南话（琼海话）是琼海人的母语。
“什么是母语？它是与生俱来，而不是后天学习的。后来学习的语言再怎么都是有隔膜的，和你的生命、血液没有直接关系。‘母语’这词起得很好，不意味所有的语言，而特指那个和你有特别亲密、骨肉相连的语言。”（王安忆）
这些年来，作者专注于琼海话创作，作品诸如《海南话说昆虫》《海南话说海南果》《海南话说海南戏》《海南话说“行”和“走”》《海南话说“糒”》《海南话说民居》，题材涉及动物、植物、文化、风土人情等。总体来说，内容接地气，表达不造作，通俗易懂，平实质朴中氤氲着浓浓的民俗文化气息。
作品特色之一：通篇的方言表述。与其他作者偶尔使用方言不同，作者陈业基的作品几乎通篇方言。以描写海南琼海民居的作品为例：海南话将民居分为“大室”“横室”“构厅”“横廊”“室子”（即小屋）和“构傣”（即厨房）。“大室”为一厅两房。大厅叫做“构厅”。
“构厅”在海南农村人的心目中显得极为重要，过去有钱人家还在“构厅”后侧镶上木板，将“构厅”一分为二，海南话叫“霸将”。“霸将”做工精巧，有斗柜，有花雕，且两边各留一个小门，上端前面不封顶，与后“水墙”用木板连结，形成式样精美的小阁楼。“阁”上放置“家神炉”和“神主牌”（即先祖牌位）。
海南民居的“霸将”还有一个作用，即方便女人出入。过去习俗约定在祭祖和有客人来访时女人是不能从“构厅”出入的，只能从“霸将”后面窄小的通道及后门出入。客人来访，只能在“构厅”落座，不经主人允许，不能随便进入主人房中。“构厅”两旁是卧室，卧室中间还用一“省”墙子或镶板隔开，前面男卧叫做“房呵”，后面女卧叫做“上房”。夫妻两人要行房须从“构厅”经过，意在告诉“公婆”（即祖宗），我俩要做“传宗接代的事”了。解放后，人们的思想解放了，大都在房间隔墙边上开一个小门方便夫妻之间行事。现在的人根本不在乎这一点，“房呵”和“上房”也只能留在上代人的记忆里了。（节选自《海南话说民居》）从作品中，我们不仅领略海南民居建筑文化，还了解当时当地的风俗习惯，且还会勾起琼海人淡淡的乡愁。
作品特色之二：跳出方言解方言。作者在作品中引用很多琼海民间流行的俗语，如“遭狗嘴”。作者首先从字面意义上说明，狗会咬人，“遭狗嘴”就是遭到狗的吠咬。之后解析说，在实际运用中这是一种比喻，即有时你不明不白地遭人闲话，这就是“遭狗嘴”。有时不是你说的坏话，人家硬说就是你说的；有时不是你做的坏事，人家误以为就是你做的。作品还未就此止笔，而是由民间俗语生发开去观照社会：有人经常“遭狗嘴”，就认定自己是“遭狗嘴”的命，不起来抗争，任由人家说去，结果是“三人成虎”，不相信的人也相信了。如果有人据理辩争，人们会认定你就是这样说这样做的，不然的话，你何必去辩解呢？因而，碰到“遭狗嘴”，辩解不是，不辩解也不是。人生一世，有时有些事真是说不清道不明啊，一句俗语包容着复杂的社会人情。
作品特色之三：丰富多彩的方言（民俗）文化。作者通过对“鱼”的描述，牵出俗句谚语：“食鱼要食‘狗笼酸’，娶老婆要娶大‘嘎吹’（即屁股）。”讲到家教，引用了俗语“痛（爱）子加支瘸，恼（害）子加碗饭。”这些俗语普通话表述不了，只能用方言表述才能言达词意。作品中还大量出现琼海民间流行的“四字复句”词语，如“甜刮甜刮”“咸苦咸苦”“酸忌酸忌”“辣丘辣丘”“芳沉芳沉”“臭荒臭荒”“白腻白腻”“黑红黑红”“红玉红玉”等，这些民间土语俗语为作品增色不少。此外，还有关于琼海话与普通话的“行”和“走”的比对运用：普通话说“你走过去”，琼海话说“你行过去”；普通话说“你跑啊”，琼海话说“你走啰”。如此之类的例子很多很多。
有些人嫌作者的琼海话系列作品太俗太土，而我认为俗不失雅、土里藏金，就看你怎么读。方言的运用是作家的必修课。文学大师鲁迅曾说作家应该“博采民众的口语”，他的小说就吸纳了不少方言。《风波》描写江南水乡农家晚餐情景时用了当地的一个方言词语“嗡嗡的一阵乱嚷，蚊子都撞过赤膊身子，闯到乌桕树下去做市”。“做市”是绍兴方言，多用来说夏日黄昏蚊子群飞的情景。蚊子白天看不到，黄昏一齐飞出，成群结队，上下飞舞，像赶集市一样。“做市”二字，简约而生动。正所谓文学“有地方色彩的，倒容易成为世界的”。
事实上，作者专注方言写作，写出了自己的特色。嘉积排岭村一退休教师非常喜欢其作品，看了《海南话笑解》后，还自掏腰包复印百余份广为散发，让朋友一起分享；一广告店老板，看了其作品《双沟溪》后，勾起了幼年许多往事，热情邀请其一起品茶闲聊叙旧，方言土味作品在琼海民间找到了知音。
当然，其作品如能做到该俗则俗、该雅则雅，雅俗兼顾，避免一俗贯之、通篇方言，那么，作品会更加耐读。愿更多读者关注方言作品，更多作者加入方言作品创作，共同推进琼海方言文化、民俗文化及文学事业向前发展。
注；笔者系《海南日报》特约记者、琼海市政府新闻秘书。
注；笔者系《海南日报》特约记者、琼海市政府新闻秘书。
附件二：
陈业基老师在编辑巜聚奎塔》一书中所起的作用
《聚奎塔》发起人会议次日，本人辗转打听到陈业基老师的联系电话。
对陈业基老师，本人慕名已久，其在繁重的教学、行政工作之余坚持业余写作，其文字优美、笔法老到，特别在乡土散文及人物素描方面，感情真挚、文字生动、人物刻划入微。他把乡间平淡如水的生活，妙手提炼成一股股清澈见底的泉水，给人一种开璞见玉的透彻之感……
虽然刚动过手术，还躺在床上静养，但得知此事后，陈老师当即表示大力支持并很快发来十来篇作品。在身体尚未恢复的情况下，他陆续帮助本人审阅修改稿件。之后，当本人试探邀请他任本书副主编时，他欣然接受并认真履行副主编的职责，不但严格审阅打印装订成本的本书初稿本，还严格逐篇逐篇审阅本人从网上发去的文章。不但认真修改文章中的错别字、标点符号、比较明显的病句，而且对一些文章的思路结构布局也做了相应的调整，不足之处还提了不少宝贵的修改补充意见。
图：巜聚奎塔》第三次编委扩大会议。后排右三为陈业基老师。
不象琼海其他乡镇出书均请若干琼海作协若干资深作家做顾问参与编辑工作，《聚奎塔》编辑不花一分钱顾问费，挂名副主编有几个，但实际上只有我这位主编与副主编陈业基老师做实际性编辑工作。正因为廉洁从编，克己奉公，一共才筹集十万元，我们却余下几万元做为发起创建塔洋镇教育促进基金会的资金。
一一摘自巜聚奎塔》一书巜主编李高兰的话》。
图：在巜百度》中输入“陈业基老师”，一连五版都是陈老师的作品。
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