潭门：行船浩瀚大南海
蒙乐生
今日潭门，即古会同县治东南三十里太平都的所在地，那里有名港调懒。《乾隆会同县志》：“调懒港，山涧二派与潮会成港。潮涨，泊舟。潮退，二图民居溉沙煮盐处。”
从潮涨潮退的“溉沙煮盐”，到进入新世纪新时代，潭门发生了翻天覆地的变化。每年的“开鱼节”，潭门渔船，万帆齐发，怒海行舟，船出中国大渔港，开往浩瀚大南海。
古代典籍中的潭门渔港
元鼎六年（111年）汉武帝平南越，征海南，置儋耳、珠崖二郡，潭门隶属珠崖。及至唐代，贞观五年（631年）置琼州，潭门、博鳌属之；贞观十三年（639年）置容琼县，潭门、博鳌皆属焉。唐显庆五年（660年），以容琼之地设乐会，潭门、博鳌皆属之。
历宋至元，潭门、博鳌一同属于乐会。《乾隆会同县志》记载；“会阳僻处荒隅，獠峒错趾”。元世祖至元十六年（1279年），平章阔里吉思平黎，割乐会县西北境，置会同于永安都，属琼管安抚司。《乾隆会同县志》载：自此，潭门与博鳌分属会同、乐会两县。
明初，潭门设驻兵勇守卫的“潭门墩”，但人们一直称其之为“大潭”。其时，内河有临时船埠“港门埠”。明洪武二十七年（1394年），广东都指挥使花茂跋涉千里巡察沿海，指示把设在县城的巡检司迁到潭门以防倭寇，开始设置调嚣巡检司，并建有调懒烽堠。
《正德琼台志》记载：潭门大桥南岸有一个调懒市，该市分为调懒下市和调懒上市；下市靠近江海，上市靠近福田圩。下市临近码头，集散货物方便；上市靠近村落，聚集地便于贸易。明代，墟市并不稳定，有货物贸易时就成为市圩，故“市”的位置常变动。
清代，调懒上市已变成鳞次栉比的福田市，这是由当年人口聚居及村落密度、生产方式和交通状况来决定的。因此，福田自清初至民国一直是会同县次于嘉积的商贸集镇。潭门虽然在清初已有其名，但其功能仅是一个渔港，市的规模较小，贸易量并不成规模。
当年，这里海运贸易主要是盐和日用品，繁荣的是对岸的调懒港，潭门不过是默默无闻的小渔村。虽然潭门也渐渐成市，但只不过是渔汛到时海产交易。当年，《海南岛志》把潭门市排列在琼东县墟市的最后位置：“琼东市镇计有嘉积、福田……潭门等处。嘉积为最繁盛，福田、大路次之。”由此可见，潭门到民国时期的1930年还不及福田市繁盛。
就这样，千百年来，过往舟船在潭门启航与抛锚，开始早期的南海之门。因为调懒港向来为主要贸易关口与海防军事要地，所以朝廷早已在这里设专门军事要地以把守。《嘉庆会同县志·墩台》记：“潭门墩，今废”；按照清初兵制，墩台，“每墩看守兵六名”。
怒海行舟，潭门渔船闯南海
自古以来，潭门人怒海行舟，驾渔船闯南海，留下多少可歌可泣的传奇故事。历代官员都爱到潭门去看海，去吟诗作赋，去讴歌大海。他们赞叹“大海澄潭”的美景，赞美潭门碧海蓝天，清波鳞浪。清嘉庆年间，会同知县江秋临海赋诗，诗曰：
漫天蜃气卷沧波，一道钳沙水欲窝。
怒浪回头神力倦，浊流到此愧心多。
平开冰镜邀明月，斜挹晴峰印碧螺。
廿载浪游舟不系，今朝悟得险中过。
江秋，字笔花，浙江归安人。1808年，江秋考取嘉庆戊辰科进士，当年就赴会同县上任。江秋在会同五年，遭逢会同有史以来最大水灾，水淹县衙，民房坍塌，田洋被流沙填埋成山坡，几不可耕，百姓苦不堪言。他心系民困，潭门看海，百感交集，感慨颇深。
潭门，这一片广袤无垠变幻不测的大海，从汉武帝拓疆以来就是这样，潮涨潮退，浪逐浪奔。放眼海天，远方是祖国台湾岛，东南是菲律宾，偏南边是美丽的三沙。再往远处正东方望去，穿过巴士海峡，那是广袤无垠的太平洋，那是潭门渔船历年守卫的祖宗海。
“自大潭过东海用乾巽驶到十二时使半转……”自古以来，潭门渔船凭“更路簿”闯南海，荡一叶扁舟在浩瀚大海中追风逐浪。2013年4月，习近平总书记到潭门考察，鼓励渔民造大船，闯深海，捕大鱼。凭借助科技进步，作为“第一个吃螃蟹”的人，王书茂转型转产，大力发展休闲渔业，如蛟龙添翼，硬是把滨海渔村打造成闻名遐迩的特色小镇。
如今，潭门镇已入选“2019年度全国综合实力千强镇”，潭门渔民成了世界历史上唯一开发西南沙的特有群体。他们风里来浪里去，驰骋西沙，纵横南海，“站峙”中沙，撒网石塘，耕海牧渔。在他们的眼里，黄岩岛就是祖宗海，保卫黄岩岛是捍卫自己的家园。
“更路簿”与“108兄弟公”
“更路簿”，别称《定罗经针位》《西南沙更簿》《顺风得利》《注明东、北海更路簿》《去西、南沙的水路簿》等，是渔民口头相传的南海航行路线，它记录西南中沙群岛岛礁名称、准确位置和航行针位、更数和岛礁特征以及南海众多岛礁相互间往来航向与里程。
“更路簿”最早出现在元代，盛行于明末清初和民国时期，它忠实记录南海海域100多处地名和重要的海洋资讯。时光流逝，当年草塘村老船长苏承芬、许书琳等早已不再手执罗盘，仅留下《更路簿》记录他们闯海传奇，确证南中国海是渔民的“祖宗海”。
在海南众多渔港中，潭门港显得独特。原因有二：一是海南大部分渔港的渔民都是近岸捕捞，潭门港的渔民是远航到西沙南沙；其二，其他地方都是海上渔民，捕捞作业都是在海上完成，潭门的渔民却自称“海底渔民”，他们通过潜水到海底捕捞各种海产品。
经过调查核实，发现潭门渔民使用《更路簿》为南海诸岛129个岛礁沙洲命名；其中有48个名称被政府采纳作为标准地名，9个名称被西方不同国家直接音译。“《更路簿》具有原始、客观、真实、民间的特点，是中国对南海诸岛主权、管辖权的重要佐证。”
还有“108兄弟公”，那是潭门渔民信奉的海神。相传，古时南海有海盗出没，渔民受侵。潭门108名渔民自愿结为兄弟，承担起护海责任，数度击败海盗，终使南海平静。后来，不幸在一次航行时遭遇海难，魂归海天。《乾隆会同县志·武勇》记载：“会虽褊小，勇敢振奋亦何尝乏其人耶？”潭门渔民立庙祭祀，108兄弟便成为潭门渔民心中的海神。
西沙群岛的兄弟公庙有的是明代创建，大多数则是清代创建，庙里瓷器横跨明清两代和民国时期，是渔民在南海活动的重要标记。比如，永兴岛就有一座清代渔民修建的小庙，名曰“兄弟公庙”。庙门横匾“海不扬波”，两侧对联“兄弟感灵应，孤魂得恩深”。
此后，人们纪念与效仿108名兄弟，一同闯海，同进同退。自发建造兄弟公庙，以慰籍海上亡魂。草塘村，被誉为“南海第一村”。该村周边有十几个兄弟村庄，从明朝开始，草塘周边渔民便到南海打鱼。每逢七月十五，渔民都会举行祭祀兄弟公出海仪式。
为什么潭门渔民善于“造大船，闯深海、捕大鱼”？潭门渔民居住在“大海澄潭”，生活资源来源的大海。从人类学的视角来年，海洋是开放的、流动的，潭门渔民有胆识，有勇气，有能力，他们追求海洋的坦荡，大海的豪放，波浪的自由，于是以海为家。
文教村有一座兄弟公庙，潭门渔民不祭祀天后娘娘、水尾娘娘，而祭祀“兄弟公”，称之为“做福”。那福是渔民精神依托，是团结合作，共同进退。中国王朝禁海几百年，但潭门渔民凭借罗盘、更路簿闯海，一闯就是半个月、半年甚至一整年，海是他们的命。
早先，兄弟公勇斗海寇；如今，潭门渔民既捕鱼，更守护祖宗海。潭门渔民祭祀108兄弟公，闯海归来，一同“洗咸”：同颂“兄弟联吟镜海清，孤魂作颂烟波静”。也许，潭门的本色就是行船浩瀚大南海。几百年来，他们既是以海为活，更是守卫自己的家园。
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