一个虔诚的信徒——读懂三叔
三叔的人生，有很多优点。
其一，孝子慈父。三叔十几岁就结婚另起炉灶了。我小时候曾看到已为人父的三叔竟跪在祖父的面前痛哭流涕承认错误。三叔命运坎坷。第一任妻子曾为他生下一男四女，其中一男二女夭亡，只存活两个女孩。而在生下最后一女时，不但女婴早产无保，母亲也因犯月而死。第二任妻子生下一女孩后离婚。第三任妻子生下三个男孩但最后未能和他白头偕老。三叔对不同母亲的六个儿女不偏不倚一视同仁。三叔对年老的祖父和残疾的二叔养老送终关照有加。
其二，勤劳俭朴。三叔一生以划船为职业。他曾承包万泉河滨滩渡口。我孩提时每天晚上都在他的床上帮他整理每天收获的角票零钱。最后，他总是送我五毛。三叔是万泉河水上运输公司的船工，长年往返于船埠、石壁、嘉积和博鳌等埠口。他的一杆船竿养活一家老小。
其三，老实厚道。三叔不善言谈，在船工的队伍中，他默默无言，服从分工，尽职尽责。深得客户的赞赏和同行的敬重。
其四，对于我，三叔胜似父亲。在那艰难困苦的年代，三叔不仅对我家生活上关心和经济上支持，对我、二姐和弟弟的上学读书，他也都有所资助。
三叔真是一位近乎完美的人。然而，有一段相当长的时期，我心中不明白，三叔这么一个正直善良的人，为什么偏偏有跳神驱鬼的爱好呢？我对三叔的这个质疑，是基于我在学校读书，接受的是无神论的教育和破除迷信的宣传。
从孩提时候起，我就亲眼目睹三叔的跳神活动。小时候，我的祖父的卧室就有一尊七方老爷神牌。每年军坡或者家中有疑难之事时，就由三叔跳起七方老爷这位大神，他手夹香火口中念念有词。有一次，我看到三叔在跳神办案之前，先同一位堂叔自个儿往一个破墙洞里塞金银纸香。稍后，他俩又跳起神来找到这些东西，以证明他的神通广大，然后说是当事人某村妇是妖魔上身云云。1948年发大洪水，滨滩洋全部被淹没。三叔的一只大母猪被漂走了，三叔竟在自家救灾的木船上跳起七方老爷大神。他完全进入角色，指示着母猪走失的去向。所有这些，在我的一个孩童的认知中，总认为那只是闹着玩而已。
文化大革命，对这些木偶神像赶尽杀绝。可是，文革一结束，对这些久违的跳神活动，人们又渐渐产生了兴趣。记得是我重返教坛在滨滩小学任教期间。村中这方面的积极分子搭起高楼设置香案，目的是要召回滨滩峝主的各位神明。那个晚上，热闹非凡，人流涌动。我也前往观看。在人们焦急等待的时刻，年近六旬的三叔和那位青年时期的跳神伙伴风风火火地飞奔进来，人们欢声雷动。滨滩峝主从此逐渐恢复了！建庙，造金身，出军坡，还有所谓救世济民。
三叔这时跳的神已不是七方老爷，而是滨滩峝主的男一号吴大元帅。三叔成为滨滩峝主的主角人物。此时的我，对于这些活动还是当作戏看，不当一回事。
最近几年，我对三叔的看是矛盾的两种性格进行深层思考，渐渐地清晰起来。人品！神品！三叔的神品与他的人品有着密切的关系。三叔不管是做人还是当神都是虔诚的。
存在即合理。说是时代的局限也好，时代的印记也罢，那个时代青年人没有什么文体活动娱乐内容，只能凭借装神这个平台释放青春活力打发时光，借跳神展现人性人道的真善美和假恶丑。神是正角鬼是反角，神驱鬼是张扬正义，教人学好。三叔通过跳神来展现他的人生观和价值观。
梳理三叔跳神的经历，从我个人看到的和村人传颂的事例中，三叔是真正进入了角色的。三叔在信民中是有很高的威望。
先说上面说的救灾中在船上跳神，我们现在用科学的目光来看这件事，肯定是无济于事。而当时三叔却是为自家找猪，不是为别人找猪。而在繁忙的救灾中，如此执着和虔诚，说明他是认为真是有神明的。还有一件事，是三叔重返神坛之后，有一次，我和妻子闹矛盾，且很激烈。三叔又主动跳起神来，说是家事不顺，还大声说：“德坚你信不信？”对此，我只能沉默无言。三叔和我是亲密的叔侄关系，他内心是为我好！
三叔重返神坛，自称他是吴大元帅。而后来也有另外几个人也跳起神自称吴大元帅。正像真假猴王结果会被识破，人们承认了三叔是真的吴大元帅。不必说三叔跳神时腔调正规、作揖姿态好和穿钢杖顺畅；也不必说三叔到村中救世济民，每次只收十元钱，比其他神棍要价低得多，他的神品好。还有一件事大大提高了三叔和吴大元帅的威信。那年，某村妇得病到医院抢救，医生嘱咐趁早回家办后事。家人连亡料都买了，可是心不甘，请吴大元帅到家看病。村妇吃了三叔的符水，竟好了起来！这件事肯定是医生误诊了，并不是吴大元师神通广大。但是，迷信的人们偏偏要抬高神明。
三叔在八十三岁那年因车祸骨折，只能靠拐杖帮忙在家中慢行。后来智力渐渐迟钝，每天，他都是坐在门口的藤椅上凝视远方。他肯定还想着：做人要做正直的人，做神也要做正直的神。
三叔九十五岁寿终正寝。但逝世前的几年里，他瘫在床上，三个儿子为他端屎端尿，尽其孝子的责任。我们家族的门风代代相传。
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