主题: 文山：保持对文化的敬畏

蒙乐生

文山者，古村也。定安有文山，海口有文山，但此文山非彼文山，此乃万泉河畔博鳌镇王氏聚居之文山，分上下村。相传，文山村王氏于明洪武二年(1369年)过琼，初居塘口。从七世祖铭公开始，寻址觅宅，掘井而食，移至文山。后来，丁口渐多，人才辈出，但是岁时不和，年月坎坷，地产不多，村民为生计奔波，远走外乡，除迁南洋外，眷恋故里。

初到文山，总体感觉：古树苍翠，绿意盈盈，景色绮丽，蔚然深秀。村子离嘉积市并不远，从市区往博鳌前行，不久拐入文山公路，便可直达村子。车到村口，惊于这一处“八卦形”的摆设：三方巨石，并肩而立，恰似一座天然的“文山”，景致旖旎，风景独特。

原来，文山村与金岭村和凤昌村三个村子一起，聚落成庄。万泉河流域土地平旷，田野平畴，并列丘山，三足鼎立，田地辽阔，可耕可种，农事参差。其间，三石相拥，一柱撑天，石柱突兀，上书“文山村”三个草字。其“文山村”这三个草字为世界琼海同乡联谊会会长、香港琼海同乡创会会长王春海所题。 有意思的是，村路竟然暗合“八卦形”格局。

所谓风水学，实则上是优境学，包括生物学、地理学、环境学等诸多学科，是选择优良的居住环境安家乐业。初到文山，随祖籍文山的王辉若环村漫步，第一个感受是此处文山绿树环合，自然幽静，生态良好，是宜居之地。王辉若举家迁居省城，并不时常回乡。

也许，偶尔回家看看，对家乡的怀念，对文化的敬畏，对宗祠的敬仰，已成王辉若的文化秉性。宗祠，是祭祀祖先的圣地，也是耕读传家的场所，是当年乡村私塾所在。文山村祠堂分为大宗祠和小宗祠，那是一个家族文化体系的外在标志，也是宗族子孙的精神核心。

以王氏祠堂来说，它的堂号是“三槐堂”。三槐王氏自祜公后簪缨相继，历世为官，子孙分任各处，后裔散布于海内外。眼前，这座“王氏琼公祠”，门前书“晋水长流，太原槐绿；闽山开拓，塘口桂丹”的对联铭记王氏发迹于山西太原，从闽山迁徙塘口的史实。

支祖铭公祠建于清嘉庆十六年(1811年)，那是文山华侨对乡村的文化追慕。如今，祠堂里有一方碑刻，上面镌刻发起人王政、王禄、王兴、王绍裘、王绍鉴、王绍学和王绍诗等十八人之多；此外，还有董事王政、王良、王绍裘、王绍宪、王绍森、王绍管、王绍堯等十几人。

王氏“绍”字辈的先人都是在祠堂里读书，比如先池公的先父绍良公。“绍”字辈出了个南洋巨商王绍经，业成后报效桑梓，修桥补路，同时也帮助宗亲修建祠堂。光绪末年，王绍经等宗亲捐款再修王氏大祖琼公祠堂，其中八角形拜亭系钢筋水泥浇铸，飞檐翘角，十分坚固。

上世纪六十年代，“破四旧，立四新”，摧枯拉朽，风火冲动，祠堂作为历史遗产文化被拆除；把纪念祖宗的圣地夷为平地，青砖拿去盖猪舍。本来，八角亭也属拆除之列，但不知怎的，拆除之人费尽心思，绞尽脑汁，千方百计，无法拆掉，最后不得不保留下来。

对宗祠的敬畏，就是对历史的敬畏，也是对文化的敬畏。当今社会什么都不缺，高学历者不缺，有知识者不缺，但对文化怀有敬畏之心的人反而稀缺。八角亭虽然保留下来，但宗祠却在乡亲的眼底下前拆除了，使子孙祭祀失去基座。文山人心情惆怅，无可奈何。

改革开放之初，海外华侨回乡，看到家乡面貌依旧，心中非常扭结，而坚守故园的乡亲也感到非常尴尬。那个时候，国家财力不足，没有办法拿出更多的资金来建设家乡。不像现在，乡村振兴加快，环村道路畅通，乡村产业发展，处处呈现出和美乡村的建设架势。

虽然不如人意，但广大华侨还是理解，考虑家乡父老的困难，他们二十世纪二十年代已着手组织教育基金会，用以帮助文山子弟入学读书。那时，新加坡的王氏兄弟集资，兴建永珍园、怡珍园两间咖啡店，由先明公牵头，先后有20多名华侨踊跃入股。先明公认购了股份，硬是把教育基金会办了起来，使之造福王氏子弟。海南卫生厅原处长王春陶，琼海市医院原副院长王春辑，他俩就是文山华侨教育基金会资助完成学业，走上工作岗位的。

有意思的是，当年的祠堂也是私塾是学堂。所以，从这个意义上讲，兴建祠堂也是兴建学堂。当年，王辉若的高祖父王绍良就是毕业于祠堂小学，后来远走南洋，购买船只，航行海口到新加坡航线，货畅其流，造福桑梓。可惜天不假其年，疾病交加，怏怏而逝。

早年，王先池得父亲扶持，入读琼台书院，毕业后与湛江同行租赁一艘货轮，贩运本乡的土特产，驰骋于新加坡、印尼、马来西亚、泰国等东南亚国家，生意也做得风生水起。然而，天有不测之风云，一九三二年货轮在马六甲海峡被海盗持枪抢劫，先池公死里逃生。

回到家乡，先池公暂居乡村，亦耕亦读，课儿读书，凿井而饮。后来，王绍经的儿子王先树邀约先池公，特聘他到海口骑楼大亚旅店担任掌柜。大亚是海口著名旅店，日常账目往来，纷繁复杂，但先池公立下章程，知难而进，事业有成。后因日本侵琼，辞职返乡。

王氏先辈幼年时在家乡读书，学堂就设在祠堂里，那就是上一辈人的记忆。及至上世纪三十七年，已是兴办学校，培育子弟的时期。王氏父老推举先池公当校董，主持建校。先池公义不容辞，从校址选择、图纸设计、材料购买直至现场施工，商之兄弟，尽心尽力。

华侨协力，文岭学校终于在一九三八年建成，哄动一时，风气所及，九村惊讶，影响巨大。其时，先池公出面，延请乐会县长吴钊题颂。县长看到文山与金岭两村居然建成一所学堂，欣然应允，便以“文岭”两字嵌入，题写了“文究古今中外籍，岭培桢干栋梁才。”

“乡贤兴学培桃李，赤子深情育英才”，这是学校“留芳馆”门前遗存的警句。推开留芳馆的大门，墙上挂着一排功成业就的乡绅照片，个个西装革履，仪态安详，他们是留洋先辈，是热心教育的英贤。当年，他们出洋谋生，含辛茹苦，终于事业有成，报效家乡。

重土难迁，不尚外流，但是，当年乡村的苛捐杂税，多如牛毛，迫于生计，不得不远走南洋；然而，无时无刻却是惦念亲人，记挂家庭，乡思难熬。流浪外番，含辛茹苦，念念不忘的是对子女的教育。客居海外，兴建乡校，惦念祖宗，捐建祠堂，华侨铭记乡愁。

王辉若回忆说，先池公喜欢购书，尽管并不富裕，但他喜欢读书，喜欢藏书，家中用一间屋子作藏书屋。“耕为本务，读可荣身”，既表明不能忘记农民的本行，也展望未来。这是文山人亦耕亦读的生活方式，以耕读传家，耕读结合为价值取向形成的乡土文化观念。

习近平总书记说：“历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代。要敬畏历史、敬畏文化、敬畏生态，全面保护好历史文化遗产，统筹好旅游发展、特色经营、古城保护，筑牢文物安全底线，守护好前人留给我们的宝贵财富。”

中国百年圆梦，文山百年笃力。不管是百年圆梦还是百年笃力，都要保持对历史对文化对教育的敬畏。兴建王氏祠堂，就是延续文山王氏基因和血脉，就是敬畏历史，敬畏文化。促进乡村振兴，建设和美乡村，广植榔椰，遍栽嘉木，绿化环境，就是敬畏乡村生态。

时下，新农村建设如火如荼，生产发展，产业兴旺，村庄宜居，环村公路早已修缮。早年建设的第一步是通水、通电；通路、通讯。各家各户早已安装自来水管，靠井吃水的年代已经结束。王辉若颇有古井情结，出力整治村庄时，对之加以整治。

水是生命之源，国人视水为宝。早在4000年前，国民就高唱《击壤歌》，歌曰：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食；帝力于我何有哉！”那是远古先民咏赞美好生活的歌谣，是歌唱景观优美的田园风光；全歌言语纯净，不染尘灰，意境高古，文字流畅。

也许，文山的先辈初来乍到，他们“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食”，那是一个苍老健硕的文山农夫对着无垠田畴悠然地歌唱，怡然自足地过简朴生活。这种自然的生存方式，的确“帝力于我何有哉？”居处乡间，躬耕绿野，掘井而食，优哉游哉。

王辉若说：铭公的次子深公再度迁徙，移至文山上村，就开始饮用此井。以此推算，这口井至少有三百多年历史。乾隆年间，十七世祖锡深公与儿子万友、万焕筹资砌筑井围，呈石碗状，别具一格。这口古井的历史就是村庄的历史，就是村民生存与发展的历史。对历史的敬畏使子孙后代记住：祖宗开基散叶，生存发展艰难；古井寂然，不再扬波，但仍存在。

文山古井，凿于先祖，后辈饮用，上村三个，下村三个，均系村民与华侨合力完成。几年前村庄环境整治，开辟新路，保留古迹，饮水思源，村民加高井庭，垒石为壁，并镶以整块厚重粗硕的圆石作为井框。为记念万友公，遂取井名为“万友水衡”；第二口井之整修，乃记念王辉若的曾祖父先池公，遂取井名“文池”：源头活水，朴素情怀，文思清雅。

环视文山，椰树挺拔茂密，槟榔亭亭玉立，竹木杂树生英，如此良好环境，的确是一方难得的宜居之地。但是，如此家居之地，怎么树上铁丝悬挂“私人椰子，不许私自采摘”的牌子。原来，个别“候鸟”客居博鳌，旅游文山，看到村庄椰树硕果累累，认为是“野生椰树”，肆意采摘。不能时刻有人守着椰树，只好出此挂牌的下策。这是可笑之事，更是可耻之事，是罔顾文化，罔顾生态。文山是历史村庄，保护村庄就是保护文化，保护生态。

看文山村入口处那意义深远的题词：“诚恳朴爱，忠信笃敬”“穷则独善其身，达则兼善天下”“传家二字耕与读，守家二字勤与俭”……那是文山人对自己子孙说的话，也是对社会公众的希望。这是文山人对文化的敬畏，这是对教育的敬畏，这是对生态的敬畏。

八卦台的诗词，林林总总，意境开拓，寄意深远，那是文山村的乡贤王春海所题。我环游文山，未见老者，但是大美文山好客。孔子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”敬畏文化，欢迎客人，文山王春海为后裔子孙树立了榜样。王春海深悟商道，瞄准玩具生产，产品畅销世界市场；王春海外和商界，内联琼海乡亲，曾主持香港琼海同乡会达数年之久。

八卦台前有一幅书联，是王春海题写的“文光启智诗书齐家福万代，山明毓秀紫气涌乡禧千秋”，它寄托文山人的殷切希望。如今，文山、金岭、凤昌三村，贤才辈出，上百名大学生，两名博士生，五名硕士生，三名研究生，先行一步，成为敬畏文化的实践者和得益者。