主题: 艺术殿堂里的名砚

蒙乐生

笔者珍藏一方端溪名砚，是肇庆朋友来海口旅游携带来赠予的。这是紫色砚台，巴掌那么大，桃园型，墨池稍低，逐渐成洼；抬头刻有梅花，覆有砚盖，十分精美。当然，这是实用型的。记得小时候，妈妈曾给我买一个铜制墨盒，里面有蓄水石棉，很方便使用。

我对砚台并不了解，而朋友却盛赞：肇庆，古称端州，盛产砚石，善制砚台，所产之砚千百年来一直是华夏的“石虚中”。《石虚中传》记：“石虚中，字居默，南越人。度器方圆，中心坦荡，若汪汪万顷之量。隐遁不仕，因采访遇之端阳……凛若通才，巍然雅操。”

人世间哪有“石中虚”这样的“君子”，只不过古人对砚的雅爱起了这么个“昵称”。此外，砚还被称为“墨侯”“万石君”“石乡侯”“铁面尚书”等，表示的是对它的喜爱。《毛颖传》称：毛颖“与弘农陶泓友善”。陶泓是陶砚的别名，其始制于汉，唐代还盛行。

古砚中还有汉魏宫殿的殿瓦制的砚，称为“瓦砚”。《文房四谱》记载：“铜雀瓦砚体质细润而坚如石，不费笔而发墨，此古所重者，而今绝无。”此外，还有未央宫瓦、昭阳殿瓦等名重一时。唐贯休《砚瓦》云：“应念研磨苦，无为瓦砾看。”可知唐代已有瓦砚。

唐名臣《韩琦》曾得一方铜雀台砚，喜而赋诗曰：“邺城宫殿已荒凉，依旧山川半夕阳。故瓦凿成今日砚，待教人世写兴亡。”《西京杂记》记载：“天子以玉为砚，以酒为书滴，取其不冰。”《宋史》记载太宗赐钱俶“玉砚金盒”；可见，当年的玉砚也是常用物品。

砚墨在冬季常常结冰，学童不得不于十一月就停课两个月。后来，人们想出在墨堂下凿出空道灌注热水以“暖砚”，或者设置金属作为底座，生炭火以保持砚墨的暖润。为避免砚墨干燥，人们设置砚盖加以保护；为了便于发墨，古人又运用“含津益墨”的砚材。

为方便砚墨的使用，人们可谓“绞尽脑汁”。但是，砚很耐使用，很耐赏玩，故文人每每在砚台上制作“砚铭”。比较受欢迎的有明代赵南星冒死做的《东方未明砚铭》铭文：“残月荧荧，太白睒睒，鸡三号，更五点。此时拜疏击大阉，事成策汝功，不成同汝贬。”

人们称端砚、歙砚、洮河砚和红丝砚同为“四大名砚”。这些砚中端砚问世最早，知名度最高。有人引苏东坡话：“端砚石出武德(618—626年)之世”。如此，其历史已一千三百多年。唐人李贺《杨生青花紫石砚歌》有“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”佳句。

肇庆东南的斧柯山，幽谷深邃，溪水清澈，其间分布许多知名砚坑。南宋人叶樾著《端溪砚谱》云：“府东三十三里有山曰‘斧柯’，在大江之南，盖灵羊峡之对山也。斧柯山峻峙壁立，下际潮水，自江之湄登山行三四里，即为砚岩也。”唐代所开砚坑就在山顶上。

唐诗颂端砚，诗作可不少。刘禹锡《谢友生遗端溪砚瓦》云：“呵云润柱礎，笔彩饮虹霓。鹆眼工谙谬，羊肝士乍到。连澌光比镜，囚墨腻于殹。”皮日休《以紫石砚寄鲁望兼酬见赠》说：“样如金蹙不能轻，微润将融紫石英。石墨一研为风尾，寒泉半勺是龙睛。”

徐昭梦诗《尚书命题瓦砚》题颂：“远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。散墨松香起，濡毫藻句清。”由此可知，唐人对端砚相当喜爱。宋代新开砚材，如魏泰的《东轩笔录》记载：“端溪砚有三种，曰岩石，曰西坑石，曰后历石……争奇斗巧。”

端砚声名大噪，官府用做贡品，向皇帝献媚。当年，仅《端溪砚谱》就记载五十多种新颖形的砚，端砚生产进入它的全盛时期。《宋史·太宗本纪》记载：“淳化二年(991年)夏四月，罢端州贡砚。”封锁砚坑，禁止采伐，但从新坑不断增多来看，采砚石有增无减。

地方官吏借“贡砚”为名，敲诈民力，其中大部分中饱私囊。然而采砚石并非易事，必须开深坑挖到主干，才能挖到砚石。苏易简的《砚谱》说：“斧柯昔人采石为砚，必以牛羊祭之，不尔雷击，失石所在。”这虽然是当地的迷信传说，但也是不成为事实的理由。

贡砚石坑，常年积水，水底摸索，采石甚难。一般是冬季水位较低，于是人们便爬进又窄又深的砚坑，拉着绳子，三步一人，相继淘水，经过两个月的接力，才能接近砚石。然后二人一组，一人照明，一人操作，一边递水，一边采石，千辛万苦把砚石送出坑外。

苏东坡的《端砚铭》记载：“千夫挽绠，百夫运斤，篝火下缒，以出斯珍”。《宋史·包拯传》亦有记：“拯知端州，端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数。岁满，不持一砚归。”所以，宋濂咏端砚诗云：“愿将斯砚传万世，下书宽诏苏疲癃。”

肇庆民间传说“包公掷砚”的故事，说的是包拯届满回京，百姓自愿将家藏的端砚送他留念，但被婉转辞绝。僮仆包兴知道主人雅好书法，酷爱端砚，便私下收藏了一方。官船起锚不久，乌云翻滚，狂风大作，波浪滔天，无法前进。包拯命人检查出端砚，掷入西江，顿时风平浪静，云开日出。更奇怪的是，包拯掷砚的地方，竟然长出一块美丽的绿洲。

端砚珍贵，十分难得，有一方砚，难之又难。宋代，米芾进宫为宋徽宗画屏风，就指着一方端砚说：“就用这一方吧。” 米芾写完后说：“这方端砚臣下已用过，不堪再供御用，请陞下定夺。”徽宗听了大笑“将砚赐之。”米芾急忙将砚装入衣袋，弄得浑身都是墨。

歙砚，产于江西婺源龙尾山一带的溪涧之中，故称之为“龙尾砚”，也是我国的“四大名砚”之一。苏东坡酷爱“龙尾砚”，他在《孔毅甫龙尾砚铭》中称赞说：“涩不留笔，滑不拒墨。瓜肤而榖理，众声而玉德。厚而坚，朴而重。”生动形象地概括了歙砚的特点。

苏东坡还写过一篇《万石君罗文传》，以砚喻人，惟妙惟肖。文曰：“罗文，歙人也，其上世常隐龙尾山。”“罗文”即“罗纹”，是歙砚产地的一座山，后来成为该地砚材品质的雅称。“万石君”乃汉代丞相、太尉的封号，人砚结合，文赞“万石君”乃“超拜尚书”。

有意思的是，苏东坡在得到歙砚之前，曾写过“风咮砚”铭，曰“苏子一见名风咮，坐令龙尾耻牛后。”后来，苏东坡到歙州求“龙尾砚”，歙州人诘问他：“你不是得到‘风咮’砚了吗，还要‘龙尾砚’干什么呢？”朋友彦德说：“你再写龙尾砚铭，我送你一方。”

苏东坡二话不说，挥笔写就《龙尾砚铭》：“君看龙尾岂石材，玉德金声寄于石。与天作石来几时，与人作砚初不辞……我生天地一闲物，苏子亦是支离人。粗言细语都不择，春蚓秋蛇随意画。”言词诚恳，情意真切，世间多了一篇《龙尾砚铭》，苏子多了一方歙砚。

真不愧是文学大师，苏东坡对龙尾砚雅爱，为之写了多首诗，其中还有《眉子砚歌》《张几仲有龙尾子石砚以铜剑易之》《龙尾石砚寄犹子远》等等；还在《偶于龙井辨才处得歙砚甚奇作小诗》，他说：“罗细无纹角浪平，半丸犀璧浦云泓。午窗睡起人初静，时听西风拉瑟声。”诗中的“细罗纹”“角浪纹”“古犀纹”都是龙尾砚的美纹，可见苏子极善鉴赏。

黄庭坚到过歙砚的采石现场，写过《砚山行》一诗：“日辉灿灿飞金星，碧云色夺端州城。”赞叹龙尾砚中的金星石，说它的丰采压倒了端州的紫砚。欧阳修也说歙砚：“以金星为贵，在端溪(砚)上。”邵博的《闻见后录》则把端砚比作“德人”，将歙砚比作“俊人”。

进入现代，歙县溪头区所产的溪头坑石，其质地可与龙尾石比美，亦有金星、金晕、眉子、罗纹等品种色样。竹铺乡附近所产的砚石，色紫红，近端石，质坚细，发墨佳；如今，当地人称之为“歙红”，也是一种珍品。现在，龙尾砚生产的砚材多出于安徽和江西。

除久享盛名的“四大名砚”外，我国各地还有不少优质砚石。比如洮河砚、红丝砚和澄河砚，它们都是跻身于中国名砚的砚种。此外，还有山东紫金石砚、龟石砚、燕子石砚、尼山石砚、砣矶石砚和田横石砚等等，统称之为“鲁砚”，它们都是艺术殿堂里的名砚。