主题: 传统的船形屋

蒙乐生

建筑学家强调：“建筑是石头的史书”，也是古人留下的艺术作品。建筑学包含哲学、政治、宗教、文学艺术、生活方式等等各种精神的、物质的文化内容。遍布全国的古建筑是弥足“珍贵的中华民族的优秀文化遗产”。然而，传统船形屋建筑却找不到一块石头。

黎族传说：远古时期，海南岛没有人烟。大禹坐天下时，南海有一个“俚国”，国王有个女儿丹雅公主。她嫁了三个丈夫，三个丈夫都先后死亡。相师传言，她是扫帚星下凡，在家家破，在国则国亡，一时弄得满城风雨，人心惶惶，纷纷请求国王处死女儿丹雅。

此时的丹雅公主已经身怀六甲，国王不忍心下手，便在一个北风呼啸的清晨，准备一只无舵无桨的小船和一些酒食，以及一把砍刀和三斤谷种，把丹雅公主放到船上，丹雅公主养的一条小黄狗也跟上了船。随即，国王狠心推开船只，小船在风中飘入了茫茫大海。

浩瀚的大海望不到边，不知过了多长时间，丹雅公主历尽劫难，她的小船在一个荒岛岸边搁浅。她看到了远处的高山大岭，也看到了成群猴子无忧无虑地在山林间穿行，所有的忧郁和恐惧一下子消失了，在饱餐了野兔和鸟蛋之后，丹雅公主在这个荒岛定居下来。

为躲避风雨和防御野兽侵袭，丹雅公主在海滩上竖起木桩，然后把船倒扣在木桩上，又割来茅草围在四周，她有了属于自己的家。白天她带着小黄狗上山打野兽，晚上睡在这船屋里，小黄狗忠实地守在门口。后来，船板烂了，她割茅草盖顶，成了船形屋的雏形。

更为广大黎族同胞接受的是，黎族祖先是从大陆沿海乘木船漂洋过海。他们靠岸后，由于到处荒凉、没有人烟，只好将船翻过来，覆盖在地面上当屋住。后人为纪念祖先的万里迁徙，便模仿船的样子建造房屋。这种屋，远远看去，与船一模一样，故名船形屋子。

《海南百科全书》记载：“船形屋，黎族干栏式住宅。因屋形似覆舟，故名。有高架和铺地两种类型：高架式船形屋离地约1米，上住人，下养牲畜，见于南渡江上游润方言区；铺地式船形屋离地仅0.3米；“下养牲畜”，此种房屋流行于昌化江的上游杞方言区。

其实，早在二十世纪以前，万泉河上游山区的船型屋随处可见，那是当年黎族苗族同胞的世代居所。船型屋建造一般选择背阴向阳山坡，土地肥沃，林木苍翠，环境优良，便于耕作。同时，傍河而居，水源充足，此外注重避免洪水浸没房屋，这是长期的生活经验。

这是一个家的建造，必须考虑周到。船形屋的构造，大多以木条、竹子、红白藤和茅草为建筑材料，房屋上下横铺有木条搭架。屋的两端开门，屋顶侧面留1或2处能开能关的天窗用于白天照明。船形屋的地面设有炉灶和放灶具的地方，同时划定宾主睡觉的位置。

屋柱的木料都用格木，很坚固，30～50年才换一次，屋顶茅草片3～5年更换一次。不过，我看到过用红藤叶子盖顶的房舍，耐湿不烂，且没有毒虫爬行，可以使用十五年。建房打地基、立柱选吉日，农历10月至春节前为建房季节，建房时村寨亲邻都来相助。

船型屋建成之后，屋主人要杀猪宰羊，摆设酒席，酬谢亲邻。屋内讲究，比较禁忌，那是一个民族的顾忌：比如不得带草笠进屋，不得在屋内吹口哨，生育小孩或是母猪生仔，或者正在煮酒等，都要在茅屋的门口悬挂树叶，禁止外人入内，否则认为诸事不吉利。

所建造的船形屋已竣工，算是功成来就，但还有未了心愿，就是要在屋的旁边建一间单独的茅舍，那是黎族村寨依附在大茅屋旁边或村旁的小巧别致的茅屋，黎语称“隆闺”，汉族人称儿女房。黎族有个习惯：儿女到14～15岁便不能与父母同屋居住。男的要自己上山砍木料盖“隆闺”，女的则由父母帮助盖。大的“隆闺”可住4～5人，小的仅住1人。

“隆闺”是黎族单身青年男女的居所，是藉以倾诉友谊，诉说爱情的神圣之地。黎族青年的思想比较自由开放，父母对子女也相对包容。设置独特的“隆闺”，可以让男女双方通过谈笑，对歌，吹鼻箫，打口弓等自由活动，找到称心如意的对象，结为终身伴侣。

随着汉族迁徙海南和生产力的逐渐提高，黎族的船形屋也慢慢发生了变化，开始由高架变为低架，屋盖也斜伸到地。历史文献记载：“黎人住民，一栋两檐。邻汉人处，则于檐下开门，且编木为墙，涂以泥，如船篷。”随后屋盖起了变化，采用人字顶，屋顶升高。

改革开放，经济迅速发展，生产力得到很大提高，社会财富迅速增长，人民生活水平不断改善。随着民房改造的力度加大，船型屋已经逐渐消失，万泉河上游的船型屋已经变成砖瓦房。近几年来，槟榔价格看好，苗胞的收入增多，于是他们把砖瓦房改建成小洋楼。

从整个海南来看，唯有东方市的俄查、白查、那文三大文化古村存留有上百幢茅房。面对山村实际，东方贯彻落实党中央建设社会主义新农村和《海南省社会主义新农村建设总体规划》，以推进旅游发展为契机，东方提出抓好新农村住房建设三大文化古村落的保护。

新农村建设之路，既是古村落的复兴之路，更是改善民生的富民之路。深入挖掘和大力宣传凝聚东方人民智慧、散发浓郁海南黎族风情的古村落，精心打造集黎族生态、观光旅游为一体的文化古村品牌，对促进社会经济协调发展，推动精神文明建设具有重大意义。

特色古村保护与新农村建设并不是相互对立、相互矛盾，而是相辅相成、相得益彰。认为“新农村”必须是“新房舍、新设施、新环境”，这是错误的认识。建设社会主义新农村当然需要“新房舍，新设施，新环境”。但更重要的是“新农民，新风尚”。而“新农民”指的是历史文化的保护意识加强，是乡土文化财富的历史价值，是保护特色古村、古民居等历史文化遗产的社会主义新农村意识觉醒，“新风尚”显然包含保护历史文化的乡土风尚。

终于，东方白查村成功保存了81间错落有致的黎族船型屋，这是黎族传承千百年的精神家园，是黎族文化的缩影和见证，也是中华传统民居文化的一朵奇葩，被誉为“黎族最后一个古村落”。黎族船型屋营造技艺，已入选第二批国家级非物质文化遗产名录，这也是海南首个建筑类古遗址成功申报国家级非物质文化遗产。船形屋申报成功，成为白查村民“看得见山、望得见水、记得住乡愁”的乡土故园，船型屋成了国家级的非物质文化遗产。