从送子观音”到“杀人魔头”一一读莫言小说《蛙》
李高兰
小说《蛙》中心内容
《蛙》是一部以新中国近60年的农村生育史为背景的长篇小说。讲述了乡村产科医生“姑姑万心”的人生经历与第一人称万小路在计划生育上的心路历程。
小说通过“姑姑”波澜壮阔、跌宕起伏的人生故事，生动塑造了一个具有时代色彩又有鲜明个性特征的农村产科医生形象。
姑姑万心从事乡下妇产科工作超半个世纪，见证了国家在控制人口增长过程中实施计划生育国策的艰巨与复杂的历史。而作为镇医院产科医生的姑姑在坚定执行计划生育政策的同时，面临着社会和家庭、个人问题的困扰，展现了她在医学和伦理之间的痛苦挣扎。
把姑姑作为小说主线人物的同时，小说还深入剖析了以万小跑为代表的知识分子在计划生育政策下的困惑，揭示了这一历史时期各阶层人物的心理状态和改变开放形势下社会变化。
作者为何取“蛙”为书名？
既然小说的中心内容是写乡村产科医生半个多世纪的人生经历，为何取一个与产科风牛马不相及的一个动物的名字？
正如《丰乳肥臀》一样，莫言取这么一个貌似奇怪的书名是有其深刻的寓意。而这种寓意，相信读者在阅完全书后会有深刻的领悟。
第四部第223页，作者通过“小狮子”（姑姑的助手、万小跑的第二任妻子）的口解释道“其实，她说，蛙类并没有什么可怕的，人跟蛙是同一祖先。她说:蝌蚪和人的精子形状相当，人的卵子与蛙的卵子也没有什么区别；还有，你看没看过三个月内的婴儿标本？拖着一条长长的尾巴，与变态期的蛙类几乎是一模一样啊……
她像背诵似的说:为什么“蛙”与“娃”同音？为什么婴儿刚出母腹时哭声与蛙的叫声十分相似？为什么我们东北乡的泥娃娘塑像中有许多怀抱着一只蛙？为什么人类的始祖叫女娲？ 为什么“娲”与“蛙”同音？这说明人类的始祖是一只大母蛙，这说明人类就是由蛙进化而来，那种人由猿进化而来的说法是完全错误的……”。
故事中，主人公“姑姑”从一个千人敬重、万人爱载的“送子娘娘”到实行计划生育后，成为一个被无数人唾骂和诅咒的“杀人魔头”。说到底，她的一生都与娃娃打交道，她的爱恨情仇，都与孩子有关，而青蛙的叫声和孩子的啼声相似，都是“哇哇”的声音，这让后期的“姑姑”一听到蛙声，想起那些
还未出生就被自己扼杀在子宫里孩子，立刻变得毛骨悚然，神神叨叨，备受煎熬。就像“姑姑”独白说那样:我的双手，一半是芳香，一半是腥臭……，诸此种种，不令不让读者感悟，作者取书名《蛙》相当形象相当贴切。
主人翁“姑姑”人物形象真实可信
做为一名烈士遗孤（父亲是胶东军区八路军医院一名白求恩式医生），姑姑从小就立志继承父亲的遗志。解放初期，姑姑进专区卫校学习，在镇卫生所行医。后参加县卫生局举办的新法接生培训班，从此与产科与胎儿与婴儿结下不解之缘。
小说第一部P17一18写道:
姑姑站在炕前，戴上橡胶手套，严肃地对艾莲（产妇）说:你不要哭，也不要嚎，因为哭嚎无济于事。你如果想活，就听我的命令，我让你怎么着，你就怎么着。艾莲被姑姑震住了，她当然知道姑姑的光荣出身和传奇经历。姑姑说:你是高龄产妇，胎位不正。人家的孩子，都是先出头，你这孩子，先伸出一只手，脑袋窝在里边。姑姑后来多次开陈鼻的玩笑，说他头还没出来就先把手伸出去，似乎要向这个世界讨要什么。陈鼻总是回答:讨饭吃呗!
姑姑虽是初次接生，但她头脑冷静，遇事不慌，五分的技艺，能发挥出十分的水平。
姑姑是天才的妇产科医生，她干这行儿脑子里有灵感，手上有感觉。见过她接生的女人或被她接生过的女人，都佩服得五体投地。我母亲生前多次对我们说:你姑姑的手跟别人不一样。常人手有时凉，有时热，有时发僵，有时流汗，但你姑姑的手五冬六夏都一样，是软的，凉的，不是那种松垮的软，是那种……怎么说呢……有文化的哥哥说:是不是像绵里藏针、柔中带刚？母亲道:正是。她的手那凉也不是像冰块一样的凉，是那种……有文化的哥哥又替母亲补充:是内热外凉,像丝绸一样的，宝玉样的凉。母亲道:正是正是，只要她的手在病人身上一摸,十分病就去了七分。
姑姑差不多被乡里的女人们神化了。
艾莲是个幸运的女人,当然她首先是个聪明的女人。姑姑的手在她肚皮上一摸，她就感受到了一种力量。她后来逢人便说姑姑有大将风度。与姑姑的相比，那个趴在尿罐边嚎哭的女人简直是个小丑。在姑姑的科学态度和威严风度的感召与震撼下，产妇艾莲看到了光明，产生了勇气，那撕肝裂肺的痛疼似乎也减轻了许多。她停止了哭泣，听着姑姑命令,配合着姑姑的动作，把这个大鼻子婴儿生了出来。
陈鼻刚出生时没有呼吸，姑姑将他倒提起来，拍打他的后背前胸，终于使他发出了猫叫般的哭声。姑姑说:这个小家伙，鼻子怎么这么大呢？像个美国佬一样呢！姑姑这时心中充满了喜悦，就像一个工匠完成了自己的第一件作品。产妇疲惫的脸上绽开了灿烂的笑容。
姑姑是个阶级观念很强的人，但她将婴儿从产道中拖出来那一会忘记阶级和阶级斗争，她体会到的喜悦是一种纯洁、纯粹的人的情。
听说小老婆娩出的是个男婴，陈额（注:产妇丈夫、地主成份）从墙角爬起来。他手足无措，灶台狭窄的空间转着圈儿。两行蜂蜜般的泪水，从他枯干的眼窝流出来。他心里的狂喜无法用语言形容。许多话他想说但不敢出，什么香火啦，宗族啦，对他这种人，说出口就是罪过。
姑姑对陈额说:这孩子生了这么个大鼻子，干脆就叫陈鼻吧!
姑姑是一句戏言，但那陈额，竟如领了圣旨一般，点头哈腰地说:谢心姑赐名！感谢心姑赐名。陈鼻好，就叫陈鼻!
…………………
有一句名言“时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山”。姑姑虽然是烈士遗孤，虽然她对党对国家忠心耿耿，虽然她十分热爱自已所从事的事业，但她始终不能摆脱所处的时代的政治风云。
处于男大当婚女大当嫁年龄的姑姑谈了一个名叫王小倜的空军飞行员的对象。在家乡，在家族中，引起强烈反响。
第一部29页写道:
送姑姑英纳格手表的人，是一个空军飞行员。那个年代的空军飞行员啊！听到这个消息后，哥哥姐姐像青蛙一样哇哇叫，我在地上翻筋斗。
这不仅是我们家的大喜事，也是我们乡的大喜事。大家都认为，姑姑与飞行员，是绝配。学校伙房里的王师傅，参加过抗美援朝，他说飞行员是用黄金打造的。金子还能造人？我狐疑地问他。当着还在吃饭的老师和公社干部们的面，他说，万小跑，你真是个傻瓜，我的意思是说，国家培养一个飞行员，要花巨额的费用，其价值相当于七十公斤的黄金。我把王师傅的话回家向母亲学说，母亲说:天哪！将来你姑夫来家做客，我们该用什么招待他呢?
在那些日子，有关飞行员的种种神话，在我们小孩子口中流传。陈鼻说他妈妈在哈尔滨时见过苏联的飞行员，都穿着麂皮夹克，高筒麂皮靴子，镶着金牙，带着金表，吃列巴香肠，喝啤酒。粮库保管员肖上唇的儿子肖下唇(后来改名为肖夏春)则说，中国的飞行员吃得比苏联飞行员还要好。他为我们开列了中国飞行员的食谱（好像他是给飞行员做饭）:早晨，两个鸡蛋，一碗牛奶，四根油条，两个馒头，一块酱豆腐；中午，一碗红烧肉，一条黄花鱼，两个大饽饽；晚上，一只烧鸡，两个猪肉包子，两个羊肉包子，一碗小米粥。每顿饭后还有水果，随便吃。香蕉、苹果、梨、葡萄……吃不了可以往家拿。飞行员的皮夹克都有两个大口袋，为什么？为了装水果设计的……
他们关于飞行员生活的描绘，让我们一个劲地咽口水。我们每个人都梦想着长大后能当上飞行员，过上那神仙般的日子。
………….…….……
后来，王小倜驾机叛逃台湾，诛连姑姑，不堪侮辱的姑姑“切开了左腕上的动脉，用右手食指蘸着血,写下了血书:我恨王小倜！ 我生是党的人，死是党的鬼!
姑姑被救活，但受到了留党察看的处分。处分她的理由并不是怀疑她与王小倜真有关系，而是她以自杀的方式向党示威”。
正当姑姑摆脱王小倜叛逃事件阴影，正当姑姑满腔热情的从事产科事业时，1966年，有人揭发姑姑与叛徒王小倜秘密联络，背上“破鞋”“牛鬼蛇神”的骂名的姑姑被剃阴阳光，被揪斗，被侮辱。
高傲、倔强又坚韧的姑姑像一匹摆动鬓毛的烈马，站在台上高昂着头颅，哪怕头皮被扯掉也不向那些莫须有的罪名低头。
进入八十年代，计划生育成为基本国策，从迎接新生命到扼杀新生命，曾经接生过数千条生命的受人景仰的“送子娘娘”“活菩萨”变成了人见人唾骂的恶人。
在姑姑坚定且固执地执行着她的使命的过程中，在组织抓捕计划外怀孕的孕妇、用各种措施强制引产时，她误伤了一些孕妇的生命，包括小说中的万小跑（万心的侄子）的妻子，也大出血死在了手术台上。
小说第二部126一127页叙述姑姑万心带领的计划生育工作队抓捕计划外怀孕第二胎藏在娘家的万小跑的妻子王仁美的情景:
工作队的车，停在我岳父家门前。村里人凡是能走路的几乎全都来了。连得了风瘫、口眼歪斜的肖上唇，也拄着拐棍来啦。大喇叭里，传出慷慨激昂的声音:计划生育是头等大事，事关国家前途、民族未来……建设四个现代化的强国，必须千方百计控制人口，提高人口质量……那些非法怀孕的人，不要心存侥幸，妄图蒙混过关……人民群众的眼睛是雪亮的，哪怕你藏在地洞里，藏在密林中，也休想逃脱……那些围攻、殴打计划生育工作人员者，将以现行反革命论处……那些以种种手段破坏计划生育者，必将受到党纪国法的严厉惩处……
姑姑在前，公社人武部副部长和小狮子在她身后卫护。我岳父家大门紧闭,大门上的对联写着:江山千古秀，祖国万年春。姑姑回头对众多围观者道:不搞计划生育，江山要变色，祖国要垮台！哪里去找千古秀？哪里去找万年春？姑姑拍着门环，用她那特有的嘶哑嗓子喊叫:王仁美，你躲在猪圈旁边的地瓜窖子里，以为我不知道吗?你的事已经惊动了县委，惊动了军队，你是一个坏典型。现在，摆在你面前的只有两条道路，一条是乖乖地爬出来，跟我去卫生院做引产手术，考虑到你怀孕月份较大，为了你的安全，我们也可以陪你到县医院，让最好的大夫为你做.；另一条呢，那就是你顽抗到底，我们用拖拉机，先把你娘家四邻的房子拉倒，然后再把你娘家的房子拉倒。邻居家的一切损失，均由你爹负担。即便这样，你还是要做人流。对别人，我也许客气点。对你，我们就不客气啦！王仁美你听清楚了吗？王金山、吴秀枝你们听清楚了吗？--姑姑提着我岳父岳母的名字喊。
大门内长时间鸦雀无声，然后是一只未成年的小公鸡尖声啼鸣。接着是我岳母哭着叫骂:万心，你这个黑了心肝、没了人味的魔鬼……你不得好死……你死后要上刀山，下油锅，剥皮挖眼点天灯……
姑姑冷笑着，对着人武部副部长说:开始吧！
人武部副部长指挥着民兵，拖着长长的、粗大的钢丝绳，先把我岳父家东邻大门口的一棵老槐树拦腰拴住。肖上唇拄着棍子,从人群中蹦出来，嘴里发出呜呜噜噜的叫声:……这是……俺家的树……他试图用手中的棍子去打我姑姑，但一抡起棍子，身体就失去平衡。
姑姑冷冷地说:原来这是你家的树？对不起了！怨你没有结着好邻居！
你们是土匪……你们是国民党的连环保甲……
……………………
旧观念的固守、政策执行者的极端，造就了一幕幕人间悲剧。
相信五十、六十年出生、走过这个年代特别是在农村生活或在农村工作者，不会认为，莫言的以上所述，并没有夸张，而是拥有事实依据。
小说《蛙》中，姑姑既是传奇人物，又是悲剧人物。她一生无儿无女，暮年之时，内心被愧疚与悔恨充溢。她嫁与泥人大师郝大手，日复一日的形容曾被自己杀害的孩子们的容貌，让丈夫一个个具象化的捏出泥人赎罪，可这样的行为仿佛并未奏效，她的愧疚仿佛沼泽般吞噬他那些死去的婴儿。幻象中的青蛙一点点啃噬她的躯壳。
毫无疑问，小说姑姑的形象，是中国千千万万乡村医生的代表，她们默默无闻地工作在基层工作，为国家的计划生育政策付出了巨大的努力和牺牲。
对小说《蛙》的历史意见与文学价值之拙见
正如小说《蛙》封底所言“《蛙》是莫言荣获茅盾文学奖的长篇小说。完成并初版于2009年。小说以共和国六十年计划生育历史为背景，触及千千万万中国人生命与灵魂之痛处，是一部以文学的形式推动中国独生子女生育政策发生实质性改变的作品。
“以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失”。长达六十年的计划生育史，是关系到千千万万幼小生命、影响千千万万家庭的一段历史。应该感谢莫言作家，首个以深刻的社会观察力、绝妙的构思力、独特的文学方式纪载这段历史。在纪载历史的同时，作者还冒着被误解被批判的风险，大胆揭露了在计划生育国策下出现的“ 没钱的偷着生，有钱的罚款生，当官的让二奶生”的混乱现象。
此外，《蛙》并不仅仅是一部关于计划生育的历史记录。与其他作品一样，莫言巧妙地将现实与幻想结合在一起，使得整部作品充满了魔幻现实主义的色彩。
如小说一开篇，莫言写道:
先生，我们那地方，曾有一个古老的风气，生下孩子，好以身体部位和人体器官命名。譬如陈鼻、赵眼、吴大肠、孙肩……这风气因何而生？我没有研究，大约是那种以为“贱名者长生”的心理使然，抑或是母亲认为孩子是自己身上一块肉的心理演变。这风气如今已不流行，年轻的父母们，都不愿意以那样古怪的名字来称呼自己的孩子。我们那地方的孩子，如今也大都拥有了与香港台湾、甚至与日本韩国的电视连续剧中人物一样优雅而别致的名字。那些曾以人体器官或身体部位命名的孩子，也大都改成雅名,当然也有没改的，譬如陈耳，譬如陈眉。
陈耳和陈眉之父就是陈鼻，他是我的小学同学，也是我少年时的朋友。我们是1960年秋季进入大羊栏小学的。那是饥饿的年代，留在我记忆中最深刻的事件，大都与吃有关。譬如我曾讲过的吃煤的故事。许多人以为是我胡乱编造，我以我姑姑的名义起誓:这不是胡编乱造，而是确凿的事实。
…………………………
正是这种独具一格的魔幻现实主义的色彩的写法，让读者忍俊不禁的同时，产生欲罢不能的感觉，笔者认为，也许这就是莫言文学作品的魅力之所在。
（全文完）
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