近期，一次偶然的机会，看到一副由清代琼州府会同（今琼海）县学教谕、拔贡生方平亲笔书写的对联。这副对联不仅内容富含传统文化和礼仪色彩，而且书法技艺精湛，结构紧凑，彰显出深厚的功底。它采用两条长达两米的红宝石色丝绢作为书写载体，并配以五色宋锦装裱，尽显奢华。
对联内容如下：
上联：綍温纶五品喜增新诰敕
下联：衣陈帨百年俨接旧音容
题跋则写道：
诰命荣庆
貤封安人晋赠宜人宗老伯母黄太宜人阴寿暨叠膺
琼州府会同县学教谕拔贡生愚又姪方平顿首拜贺
为了便于理解这副对联，以下是对部分关键词语的释义：
“诰命”是古代皇帝授予官员及其家属的荣誉证书，主要发放给五品以上的官员及其家属。官员受封称为“诰授”，其亲属则根据在世与否分别称为“诰封”或“诰赠”。
“綍温纶”中的“綍”（音fú）指用以系官印的大绳，引申为重要的诏书或文书；“温纶”则形容帝王的诏令，带有一种庄重、尊敬的语气。
“衣陈帨”中的“帨”（音shuì），指古代的佩巾，“衣陈帨”可理解为一种穿戴服饰、展示礼仪用品以缅怀先辈的场景。
“貤封安人”中的“貤”（音yí），古通“移”，含有转移之意。貤封制度是清代一种特殊的典封制度，允许官员将其所获封号转赐给远祖、伯叔、兄弟及其配偶或外祖父母等亲属，其中六品官之母、妻可被尊封为“安人”，若辈分更高，则尊称为“太安人”。
“晋赠宜人”，在古代典封制度中，“封”用于在世者，“赠”则专指已故者。而“晋赠”中的“晋”意味着升级或晋升。在明清时期，五品官员的母亲及妻子的封号被尊称为“宜人”，若辈分更高，则称为“太宜人”。
“叠膺”（或作“迭膺”），其中“叠”寓意屡次、接连不断，“膺”作为动词，表示承受或接纳。整体而言，“叠膺”意指连续多次承受或接纳某种事物，常用来赞誉某人屡获殊荣、职位晋升或其他形式的奖赏。在对联的特定语境下，“叠膺”特指“貤封安人”与“晋赠宜人”这两项尊贵荣誉的接续获得。
“教谕”为古代学官之名，始设于宋代京师的小学及武学之中。至元、明、清三代，县学均设立此职。在明清时代的县设教育机构“县儒学”中，教谕担任最高教育官员的角色，每县设一人，主管县学的教学事务以及文庙祭祀活动。此外，还设有训导数人，作为教谕的辅助人员。
“拔贡生”，简称拔贡，是科举制度下遴选的杰出生员，得以入国子监深造。作为五贡之一，在科举制度中具有较高的地位。虽非正式功名，却如同保送或推荐生，能够直接进入国子监学习。拔贡生在完成国子监学业后，通常会有多种出路：既可再赴科举以求更高造诣，亦可径入仕途，担当官职。
在查找对联作者方平相关资料时，翻阅了民国版的《琼东县志》。尽管暂未找到作者的相关信息，但从该书的序言中，仍能感受到当年会同县文献资料之匮乏以及保存之不易。光绪二十七年（1901年），会同县知事宋恒坊所撰写的《重修会同县志序》中记载道：“庚子冬，奉檄权彖是邦，下车伊始，接见士绅，采风问俗，咨询利弊，诀论之余，并及志乘，佥云：多年失修，版存有限，即仕宦世家所藏旧志者，亦甚寥寥。予窃忧文献之无征，若不及时修辑，再阅数十载，将漫无稽考乎。乃约诸绅，咸有难色，予不之信也。因毅然独为之，忧筹集款资，搜检旧版数十片，实多朽蠹，又徧托士人搜求。今年始得旧志书一部，阅之亦已残缺失次，半剥蚀于蠹鱼中，遂于五月间附之手民，精心修补，又足以百数十页，限三个月镌刻成功，公余覆亲校阅，令刷印多部广为流传，士皆欣慰，以为天下事有志者竟成焉。惟拟另续新编附后，因光绪二十一年间，曾遭飓风暴雨，衙署各房全行吹倒，历任案卷均已霉烂损失，无从检查，尚须细心博采周咨，宽以时日，而非仓猝所能几……”
从这篇序言中，可以窥见清末时期会同县的史料文献就相对匮乏。海南的气候条件对文献保存尤为不利：潮湿天气易使文献受潮霉烂，炎热天气又易致保存数十年后的文献纸张发黄发脆。加之虫蛀损害，文献的长期保存更是难上加难。此外，极端天气也是文献保存的一大威胁。在过去文献保存条件相对落后的时期，一场百年不遇的大台风，就可能让本地官方和民间几十乃至上百年积累的文献资料毁于一旦。光绪二十一年间，一场突如其来的大台风，其威力巨大，给当地带来了灾难性后果：“衙署各房全行吹倒，历任案卷均已霉烂损失，无从检查”，损失极为惨重。也正因如此，初见这幅对联时，颇为感慨。
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